«Не впрягайтесь в чужое ярмо вместе с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Или что общего у света с тьмой?
И какое согласие Христа с Велиаром? Или какое соучастие верного с неверными?
И как совмещается храм Божий с идолами? Ибо мы храм Бога Живого, как сказал Бог: Вселюсь в них и буду ходить среди них, и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Кор. 6:14–16).
Немецкий историк и журналист Инго Нибель словно специально для нынешних, заблудившихся в либеральных джунглях православных, высказал формулу: «Фашизм — не мнение, это — преступление». Почитайте внимательно социальную концепцию РПЦ и убедитесь, что не взирать на политические мнения можно только в том случае, если те совместимы с христианским мировоззрением и не противоречат христианскому вероучению.
А это значит, что пастырь, без стыда признающийся, что не видит разницы между прихожанином-правосеком и обычным прихожанином — преступник. Перед Богом и людьми преступник, ибо достойный пастырь овец Христовых не может быть духовником правосека, т. к. приняв его под своё покровительство, он должен привести его к покаянию и отречению от человеконенавистнической идеологии.
«Когда Я скажу беззаконнику: „смертью умрёшь!“, а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрёт в беззаконии своём, и Я взыщу кровь его от рук твоих» (Иез. 3:18).
«За то народ мой пойдёт в плен непредвиденно, что не имели ведения» (Ис. 5:13).
«Уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его» (Мал. 2:7).
«Кто отклоняет ухо своё от слушания закона, того и молитва — мерзость» (Притчи 28:9).
Фашизм и христианство — не совместимы
Как мы сумели «воцерковить» (и тем легитимизировать) Правый сектор? Хорошо, хоть не в полном составе... Даже среди поджигателей одесского Дома профсоюзов были т. н. «православные», молодые люди (или нелюди?), причислявшие себя к прихожанам УПЦ МП.
Поражает такая неразборчивость... Ещё больше шокирует стремление пастырей ради умозрительного мира уравнять нападающего (убийцу) и его жертву; уравнять инициатора насилия с тем, кто даёт ему отпор, сопротивляется, кто держит удар и даёт сдачи, кто, в конечном итоге, сдерживает бесконтрольный разгул насилия. Одинаковыми с нравственной точки зрения были названы действия героев и злодеев, и это при жёсткой информационной войне, при блокаде, когда героизация преступников внедрялась в массы всеми доступными способами. Искажённая нравственная оценка уравняла героя с бандитом и тем сместила сознание масс в зону сумерек, подтолкнула в пропасть неразличения добра и зла.
Даже на светском уровне, без постижения высоких духовных истин, всякому понятно, что поджигатель дома и пожарник, который тушит пожар, — нравственно неравны. Первый, очевидно, совершает преступление, второй — благое дело. Уравнивание их не есть ли стирание границ между понятиями «добро» и «зло», за которым последует превозношение зла?
«Люди всегда падали и грешили. Но отношение к злу и греху могло быть совсем разным. Во времена торжества христианства зла боялись и стыдились, со злом боролись, в грехах каялись. В последующие времена „отменили стыд“, началось уравнивание в правах добра и зла, добродетели и греха. В последние времена зло будет торжествовать, а добро окажется под запретом. Отчасти это уже и происходит» (Прот. Валентин Асмус).
«Быть злым к неправде — это доброта» (Е. Евтушенко)
Этой самой доброты не хватило, видимо, в УПЦ для того, чтобы разоблачить ложь майдана в самом его начале, когда можно было остановить беду. Неужели потребности олигархов, зачинщиков майдана, перевесили нужды народа? Майдан был нужен только олигархам и ради них был обманут, поруган народ, «народ — дитя» (царица Александра)... Неужели они оказались сильнее, чем потребность в истине, чем любовь к пастве Христовой? Или это было просто равнодушие, непонимание происходящего? Безучастность и теплохладность — закономерный результат отрыва пастырей от реалий народной жизни.
«Дух Святый поведает нам о мироздании столько, сколько требует того существенная наша нужда, а не столько, сколько желало бы любопытство, кичащегося разума, злоупотребляющего познаниями» (Святитель Игнатий Брянчанинов).
Соль мира потеряла силу, ибо пренебрегла своим правом и долгом осаливать мир истиной. А без соли мир обречён на гниение.
«Фашизм — это не надклассовая власть и не власть мелкой буржуазии или люмпен-пролетариата над финансовым капиталом. Фашизм — это власть самого финансового капитала» (Георгий Димитров).
Патриотизм, говорите?
Так патриотизм — это любовь, а не ненависть. И разве не в том состоит любовь, чтобы желать любимому просвещения? Преподобный Максим Исповедник полагал «человеконенавистничеством и уклонением от Божественной любви потакать заблуждению, отчего уже впавший в него ещё больше повреждается». Соглашательство с фашизмом есть предательство, поругание своего народа и Родины. Потому Герман Гессе, когда к власти в Германии пришли нацисты, сказал: «Я желаю поражения моей стране!». В этом проявился его патриотизм.
«Правду Христову мало желать. Ее недостаточно алкать и жаждать. Без нее надо умирать» (Архиепископ Иоанн (Шаховской).
Не знаю, не могу понять, что происходит в голове, в сердце христианина, если он может думать и говорить об одесских новомучениках-куликовцах, сожжённых заживо и зверски убитых, что они сами виноваты, потому что не шли на компромисс с другой стороной? Тогда и Христа можно обвинить, мол, Сам виноват: распят за то, что не пошёл на компромисс с книжниками и фарисеями.
Вы понимаете куда мы идём? Неужели очередного Варавву спешим облагодетельствовать?
Приложение:
Святитель Николай Сербский. Миссионерские письма
О значении слов Христовых: «не мир пришел Я принести, но меч»1
«Неужели такой праведный и милостивый человек не понимает глубинного значения этих слов? Думаю, что ты понимаешь его, только ищешь подтверждения. Праведным и милостивым Господь Сам открывает тайны Свои. Если бы ты был единственным кузнецом в Иерусалиме, когда евреи распинали Господа, некому было бы выковать для них гвозди.
Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч. Так сказал Господь. Читай это так: «Не для того Я пришёл, чтобы помирить истину и ложь, мудрость и глупость, добро и зло, правду и насилие, нравственность и скотство, целомудрие и разврат, Бога и маммону; нет, Я принёс меч, чтобы отсечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения».
Чем же отсечёшь, Господи? Мечом истины. Или мечом слова Божия, так как это одно. Апостол Павел советует нам: возьмите меч духовный, который есть Слово Божие2. Святой Иоанн Богослов в Откровении видел Сына Человеческого, сидящего посреди семи светильников, а из уст Его выходил острый с обеих сторон меч3. Меч, исходящий из уст, что иное, как не слово Божие, слово истины? Этот меч и принёс Иисус Христос на землю, принёс ради спасения мира, но не ради мира добра со злом. И ныне, и присно, и во веки веков.
Правильность этого толкования подтверждают дальнейшие слова Христа: ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее4, и, если сын пойдёт за Христом, а отец останется во тьме лжи, меч истины Христовой разделит их. Истина не дороже ли отца? И если дочь пойдёт за Христом, а мать будет упорствовать в отрицании Христа, что общего может быть у них? Христос не слаще ли матери?.. То же самое между невесткой и свекровью ее.
Но не пойми это так, что тот, кто познает и возлюбит Христа, должен сейчас же телесно отделиться от своих родных. Это неправильно. Об этом не говорится. Достаточно отделиться душою и не принимать в нее помыслов и дел неверующих. Ибо, если верующие немедленно отделились бы от неверующих, в мире образовалось бы два враждебных лагеря. Кто бы тогда учил и исправлял неверующих? Сам Господь три года терпел рядом с Собой неверного Иуду. Мудрый апостол Павел пишет: неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим5.
В заключение приведу тебе духовное толкование этих слов Христа Феофилактом Охридским: «Под отцом, матерью и свекровью подразумевай все ветхое, а под сыном и дочерью — все новое. Господь же хочет, чтобы Его новые Божественные заповеди победили наши старые греховные привычки и обычаи».
Таким образом, слова о мече, принесённом на землю, вполне соответствуют Христу Миротворцу и Миродавцу. Он даёт Свой небесный елей всем, кто искренне верует в Него. Но Он пришёл не для того, чтобы примирить сынов света с сынами тьмы".
Поклон тебе и детям. Мир вам и Божие благословение.
Примечания:
- Мф.10:34.
- Еф.6:17.
- См.Откр.
- Мф.10:35.
- 1 Кор.7:14.
Источник
da_dzi в Мариуполь: Заложники-бойцы НацГвардии
фото uchan.org.ua
