February 26th, 2013

Роковая дама

Эрих Фромм про различие между обладанием и бытием

О, Запад есть Запад, Восток есть
Восток, и с мест они не сойдут.
Пока не предстанет Небо с Землей
на Страшный Господень Суд.

Альтернатива "обладание или бытие" противоречит здравому смыслу. Обладание представляется нормальной функцией нашей жизни: чтобы жить, мы должны обладать вещами. Более того, мы должны обладать вещами, чтобы получать от них удовольствие. Да и как может возникнуть такая альтернатива в обществе, высшей целью которого является иметь - и иметь как можно больше - и в котором один человек может сказать о другом: "Он стоит миллион долларов"? При таком положении вещей, напротив, кажется, что сущность бытия заключается именно в обладании, что человек - ничто, если он ничего не имеет.

И все же великие Учители жизни отводили альтернативе "обладание или бытие" центральное место в своих системах. Как учит Будда, для того чтобы достичь наивысший ступени человеческого развития, мы не должны стремиться обладать имуществом. Иисус учит: "Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобресть весь мир, а себя самого погубить, или повредить себе?" [Евангелие от Луки, IX, 24 - 25]. Согласно учению Майстера Экхарта, ничем не обладать и сделать свое существо открытым и "незаполненным", не позволить "я" встать на своем пути - есть условие обретения духовного богатства и духовной силы. По Марксу, роскошь - такой же порок, как и нищета; цель человека быть многим, а не обладать многим.

Collapse )

Различие между бытием и обладанием не сводится к различию между Востоком и Западом . Это различие касается типов общества - одно ориентировано на человека, другое - на вещи. Ориентация на обладание - характерная особенность западного индустриального общества, в котором главный смысл жизни состоит в погоне за деньгами, славой, властью. В обществах, в которых отчуждение выражено в меньшей степени и которые не заражены идеями современного "прогресса", например в средневековом обществе, у индейцев зуни и африканских племен, существуют свои Басе. Возможно, что через несколько поколений в результате индустриализации и у японцев появятся свои Теннисоны. Дело не в том, что (как полагал Юнг) западный человек не может до конца постичь философские системы Востока, например дзэн-буддизм, а в том, что современный человек не может понять дух общества, которое не ориентировано на собственность и алчность. И действительно, сочинения Майстера Экхарта (которые столь же трудны для понимания, как и произведения Басе или дзэн-буддизм) и Будды - это в сущности лишь два диалекта одного и того же языка.

Collapse )

Спустя столетие после того, как Дю Маре обратил внимание на это явление замены глаголов существительными, Маркс и Энгельс в "Святом семействе" обсуждали эту же проблему, но только более радикальным образом. Их критика "критической критики" Бауэра включает небольшое, но очень важное эссе о любви, где приводится следующее утверждение Бауэра: "Любовь… есть жестокая богиня, которая, как и всякое божество, стремится завладеть всем человеком и не удовлетворяется до тех пор, пока человек не отдаст ей не только свою душу, но и свое физическое "Я". Ее культ, это - страдание, вершина этого культа - самопожертвование, самоубийство".

В ответ Маркс и Энгельс пишут: "Бауэр "превращает любовь в "богиню", и притом в "жестокую богиню", тем, что из любящего человека, из любви человека он делает человека любви, - тем, что он отделяет от человека "любовь" как особую сущность и, как таковую, наделяет ее самостоятельным бытием " (Маркс К. и Энгельс Ф., т. 2, с. 22--23). Маркс и Энгельс указывают здесь на важную особенность - употребление существительного вместо глагола. Существительное "любовь" как некое понятие для обозначения действия "любить" отрывается от человека как субъекта действия. Любовь превращается в богиню, в идола, на которого человек проецирует свою любовь; в результате этого процесса отчуждения он перестает испытывать любовь, его способность любить находит свое выражение в поклонении "богине любви". Он перестал быть активным, чувствующим человеком; вместо этого он превратился в отчужденного идолопоклонника.
Источник

promo varjag_2007 сентябрь 14, 2015 14:01 71
Buy for 300 tokens
Вы все знаете, что все годы существования моего блога мой заработок не был связан с ЖЖ. Т.е. я не была связана и не имела никаких обязательств материального характера ни перед какими политическими силами и различными группами, кроме дружеских уз и благодарности знакомым и незнакомым френдам,…
Роковая дама

Килинкаров пообещал бандгруппе ОПГ "Свобода" шахтерский кулак в Луганске

Представители ВО «Свобода» получат достойный отпор жителей Луганска, если приедут в город с намерениями снести памятник Ленину, сообщил народный депутат от Коммунистической партии Украины Спиридон Килинкаров.

«Да пусть приезжают! Я вас уверяю, что кто бы ни приехал в Луганск с подобными намерениями, тот получит достойный отпор от жителей города. И при попытке провести любые провокационные действия в Луганске они почувствуют на себе тяжелый шахтерский кулак», - заявил Килинкаров.

По егос ловам, люди, демонтировавшие памятник Ленину в Ахтырке Сумской области, понесут за это уголовную ответственность.

«Свободовцы совершают откровенно бандитские действия, прикрываясь при этом депутатским мандатами. Ведь для того, чтобы проводить подобные акции большой смелости не надо, когда у них есть депутатские мандаты... Это все хорошо только до поры до времени. И те, кто сегодня связывается с партией «Свобода», потом будут об этом очень сожалеть», - отметил депутат.

Он подчеркнул, что его совершенно не пугают заявления свободовцев о готовности приехать в Луганск и совершить там подобные действия, что и в Ахтырке.

Как мне хотелось бы увидеть Мирошниченко в шахтерском Луганске!

Аватар ПОБЕДА

В этот день Хрущев зачитал доклад "О преодолении культа личности...



В этот день Хрущев зачитал доклад "О преодолении культа личности..."





В этот день в 1956 году на ХХ съезде КПСС Хрущев прочитал доклад «О преодолении культа личности и его последствий». Доклад был насквозь примитивным (даже близко не раскрывал суть общественных процессов в России в 1937-53 гг), лживым и «секретным» - он попал в западные СМИ в тот же день – это последний день съезда. Результатами доклада стали возврат к власти затаившихся троцкистов, охота на ведьм, репрессии против церкви, раскол с Китаем и т.д. и т.п.
Но главный его разрушительный эффект - не преодоленный до сих пор раскол в обществе! Значительная часть наших людей была дезориентирована, при Брежневе многие нашли свою цель в погоне за материальными благами.


Роковая дама

Очередное преступление министра Табачника против украинской нации

Тут profe_12 напомнил об одном из преступлений советской власти в отношении к беззащитным крошкам, которые не могли себя защитить. И как раз оказалось, что министр образования Табачник совершил очередное украинофобское преступление, восстанавливая методы кровавой советской оккупации, за которые ему тоже не будет прощения от свидомой украинской общественности:

Министерство образования инициировало внедрение с 2013 года общегосударственного Урока плавания.
Как передает корреспондент УНИАН, об этом Д.Табачник сообщил сегодня на пресс-конференции.

«Во время акции планируется направить все имеющиеся материальные и человеческие ресурсы на обучение плаванию дошкольников и учеников начальной школы», - сказал Д.Табачник.

По словам министра, в 2012-13 учебном году впервые будет проводиться Всеукраинская ученическая олимпиада по физической культуре и спорту.

Как сказал Д.Табачник, это соревнование направлено на рост двигательной активности учеников и пропаганду здорового образа жизни.

Но ведь все знают, что настоящий свидомый украинец с детства несет в себе латентный вирус hydrophobae и взбесится, попав в воду!  Во! Это он точно хочет выявить латентных свидомитов, отделив агнцев от козлищ!

Христя

(no subject)

Какой ужас!
Кошка сбросила на пол чужую гитару, на которой мне не допели "Лисапет мой, лисапет"!. Два раза, - первый на себя, а потом второй раз.
Ну что ей не ймется! Пусть с ней хозяин гитары разбирается!
Снайпер

Источник вдохновения ТРК Украина: Гитлер упредил кровавое нападение Сталина для защиты украинцев

colonelcassad публикует подборку немецких агитационных листовок, утверждения из которых можно столь часто встретить в современной антисоветской пропаганде, что Геббельс возрадовался  в аду, если бы мог.

В качестве "алаверды" публикую интересные листовки украинских подручных нацистов, которые  несмотря на
"внутривидовую" грызню представителей различных претендентов на "вождей Украины" тихо и дружно  выполняли каинову работу. Вот некоторые из образцов этой продукции.



Здесь изображен красноармеец, похожий на монгола из орды хана Батыя, ведет связанных людей. Первый из них — украинец, за ним, с трудом переставляя ноги, идет представитель кавказских народов, потом русский крестьянин
(его тоже не забыли) и мусульманин в чалме. Называется все это «Така була советська свобода». Но ей пришел конец, потому что наступила украинская национальная революция, которой руководит ОУН и ее вождь Стефан Бандера — сообщает листовка.

[нажмите, чтобы прочесть]На следующей листовке человек в пенсне, почему-то похожий на Льва Троцкого, сладострастно давит рабочего ручным прессом, на котором написано «Стахановщина». Что же делать несчастному? Подниматься на борьбу «з жидо-большевизмом» — советует ему листовка. В ней дается ответ на вопрос «Українці, хто панував над вами?»




А руководит этой борьбой Адольф Гитлер, сын рабочего. В действительности отец Гитлера сначала был сапожником, а потом стал мелким таможенным чиновником. Но в листовке об этом, разумеется, ни слова. Из листовки также становится понятным - откуда Резун и телеканал "Украина" черпали свое вдохновение, когда сообщали том, что Гитлер только УПРЕДИЛ "кровавое нападение Сталина":



Тогда не думали не гадали укронацисты-пропагандисты, что наступит время, когда прийдется изображать демократов, поэтому в листовках не стеснялись показывать, что ожидает их врагов



Ну, а на этой листовке объясняется, как будут украинцы помогать обустраивать "Новый европейский порядок".




Роковая дама

Украина можем стать ресурсом, который поможет Европе бороться с кризисом

На днях я писала, что Евросоюз был банкротом еще год назад. Сегодня Медведчук раскрывает что скрывается за громкими высказываниями о банкротстве ЕС и почему об этом нужно знать в Украине.

События в ЕС-овском закулисье пусть и не особо радужны, но намного сложнее, чем кажутся на первый взгляд.

Слова о банкротстве в данном случае нужно рассматривать, как дипломатический ход. Вряд ли дефицит бюджета в 50 миллиардов (из общей суммы в более чем один триллион евро на семь лет) станет началом конца ЕС. Это, скорее, свидетельство дискуссии и согласования различных позиций отдельных стран-участников в бюджетном вопросе. Об этом также говорят закрытые переговоры Дэвида Кэмерона и Ангелы Меркель, которые состоялись перед началом саммита.

Премьер Великобритании, как известно, выступил с сенсационным заявлением по поводу недопустимости превращения ЕС из равноправного экономического объединения в централизованное сверхгосударство. Если ничего не изменится в ближайшее время, Соединенное королевство может покинуть Союз. Тогда как госпожа канцлер наоборот славится таким взглядом на судьбу объединенной Европы, что в некоторых странах ЕС ее встречают протестующие с плакатами про "четвертый рейх".

[Spoiler (click to open)]Объединяет две великие европейские державы лишь нежелание содержать младших партнеров в ЕС за свой счет. Сейчас бедные страны Евросоюза получают больше, чем вносят в общую казну. Что, соответственно, не очень устраивает богатых, которые хотели бы «сбросить балласт» и не жертвовать национальными интересами ради коллективного «спасения утопающих». Так называемое «банкротство» позволяет с успехом реализовать данную задачу. Долгосрочного бюджета нет, финансовые расходы можно корректировать каждые 12 месяцев, исходя из актуальных соображений. Для того чтобы привлечь к этой идее также Францию (еще одного донора ЕС), спикер Европарламента предложил усиленное финансирование военной операции в Мали из общего бюджета. Очевидно, что вооруженная интервенция на территории бывшей колонии – нужное дело, только какое это имеет отношение к общеевропейским интересам?То есть лидеры ЕС по ходу пытаются изменить правила игры, разделив европейское сообщество на два сорта стран. Вполне по-оруэлловски: все равны, но некоторые равнее других. Одни будут решать свои важные задачи, поддерживая статус великих держав, а другие…

И действительно, что в свете предстоящих изменений ждет младоевропейцев? Почему завоевание Мали нужно финансировать из европейского бюджета (интересы!), а вот поддержать Болгарию, энергетические проблемы которой привели к массовым акциям протеста, человеческим жертвам и, наконец, отставке правительства, – не нужно. Казалось бы – европейская страна, жемчужина Черного моря… Но дошло до того, что у людей холодно в домах и нет денег на оплату фантастических счетов за электроэнергию. Во многом – как раз благодаря политике ЕС. Одним из условий вступления Болгарии в Союз был отказ от отечественной энергетики. Болгары почему-то думали, что взамен Брюссель построит им какую-нибудь альтернативную экологически безопасную и очень современную энергетику. Но никто ничего не построил.

Почему об этом примере нужно помнить также и нам? Да потому, что как раз в этом году идут переговоры о вступлении Украины в Зону свободной торговли с ЕС. Я был и остаюсь противником подписания данного соглашения. Украинский народ тоже в своей массе этот договор не поддерживает. Надеюсь, мы сможем предотвратить совершение политической ошибки властью – но проблема в том, что переговоры уже идут! И наши чиновники, которые прислушиваются ко всем пожеланиям из Европы, могут еще до подписания договора сдать Брюсселю национальные интересы страны. Лишь бы выполнить все условия.

Вот в этом и заключается главная опасность. Мы можем стать ресурсом, который поможет Европе бороться с кризисом, взамен получив лишь убытки и дополнительные проблемы. А то, что таким образом за счет Украины может быть профинансирована какая-нибудь война, в Африке или где-то еще, разве может служить утешением?
Роковая дама

Ксения Собчак защитила украинских фашистов от Табачника


Ксюшадь всея Руси Собчак защитила Могилянку от украинского министра и заявила, что министр образования и науки, молодежи и спорта Украины Дмитрий Табачник застрял в 2004 году.Об это она написала в twitter.

"Могилянка - лучший вуз Украины со своим мнением и свободомыслящими талантливыми студентами. Сравнение - ок. Табачник совсем плох, застрял где-то в году 2004, судя по тому, какое у него обо мне представление", - заявила свежеиспеченная ЖЕНА.

Напомню, что вчера министр образования и науки, молодежи и спорта Украины Дмитрий Табачник сравнил Национальный университет "Киево-Могилянская академия” с “российской светской львицей” в связи с проигранным академией иском, естественно, не называя - что это за львица. Ксюша в своем самомнении предположила, что раз "светская львица" - то это обязательно она!

Иногда, действительно лучше жевать, чем говорить. Особенно Собчачке. Напомню, какой вуз потрепанная бурной жизнью "светская львица" назвала "лучшим вузом Украины".

Этот вуз давно стал филиалом ОПГ "Свобода".  Что неудивительно, учитывая, что его ректор профессор Квит еще недавно был сотником неофашистской организации Тризуб им. Степана Бандеры. Поэтому с молчаливого согласия администрации в университет проникает уличный фашизм. Фашистскими боевиками были совершены неоднократные нападения настудентов и преподавателей Могилянки.Ректор Квит открыто пропагандирует идейные взгляды Дмитрия Донцова - основателя украинского интегрального национализма, от которых в 1943-м году официально отказалась даже ОУН-б, в ожидании признания западными альянтами.

Преподаватель кафедры международного права Факультета правовых наук Могилянки и по совместительству идеолог ОПГ «Свобода»Алексей Куренной заявил, что "у «украинофобов» следует отбирать их детей, чтобы уберечь их от негативного влияния родителей" и заявляя, что "Могилянка - лучший вуз", Собчак фактически подписывается под этим людоедским заявлением.

Могилянка "прославилась" тем, что сначала отказала в проведении лекции, а затем устроила травлю немецкому историку Россолинскому-Либе за критические научные работы по истории украинского фашизма и бандеровщины. И Собчак также взяла на себя моральную ответственность за эти деяния "лучшего вуза Украины", в очередной раз подтвердив духовное родство украинских фашистов и российских либерастов.

Ктулху_Сталин

Рекламщики не хотят вешать антиСталинские плакаты Волкова.

fish12a рассказала историю о том, что  рекламщики не хотят вешать антиСталинские плакаты Волкова.
Продолжение истории
Оригинал взят у nikolas_lambert в Рекламщики не хотят вешать антиСталинские плакаты Волкова.
43aa4e02b3cc63518d2913cb928
"Билборды планировали разместить в Екатеринбурге к 5 марта – 60-й годовщине смерти Сталина. Как пишет в своем живом журнале один из инициаторов этой акции Леонид Волков, группа граждан хотела напомнить «о некоторых фактах из биографии этого государственного деятеля».

Выбраны были 4: про расстрелы без суда и следствия, про захоронения репрессированных под Екатеринбургом, про то, что с 1935 года расстреливали несовершеннолетних, начиная с 12-ти лет, и про убыль населения в 1930-ых почти на треть."

"Мы это считаем социально значимым проектом. Владельцы рекламных площадей, начальники рекламных отделов так не считают." ссылка.

Даже мертвого льва пнуть не могут.

ИМХО сейчас в "Сталинизме" больше протеста чем в любом другом политическом символе.

Два из предложенных билбордов.



Ну не идиоты ли?

Попутно напоминаю, что Акция "Две гвоздики для товарища Сталина",ставшая уже традиционной, стартует в шестой раз . Акция проводится по частной инициативе группы товарищей.

Цель акции
- обеспечить добровольный сбор средств от граждан на приобретение цветов ко дню памяти Иосифа Виссарионовича Сталина, приобретение цветов и возложение этих цветов в г. Москве на Красной площади у могилы товарища
Сталина 5.03.2013 года.
Подробности можно узнать здесь

Аватар ПОБЕДА

Замолчанный европейский голодомор

Хліб в Ужку
Коли ми платили за хліб, крамар-єврей додав, поверх заплаченого, ще три буханці від себе. Коли ж ми спитали, навіщо він це зробив, він просто сказав: тому, що ми збираємося в Ужок

(
До 1918 года деревня Ужок была частью Австро-Венгерской империи, а затем вошла в состав
Чехословакии. В 1939 году была присоединена к Венгрии. После Великой Отечественной  войны стала частью Украинской ССР, - Варяг
).

От редакции. В 1935 году группа писателей и журналистов из европейских стран и США посетила голодающие села украинских Карпат, опубликовав серию очерков и рассказов о положении крестьян-русинов. «Подкарпатская Русь находится в центре Европы, тут живет около 700 тысяч человек. И все они на грани голодной смерти. Голод тут – обычное явление. Нигде на земном шаре нет столько горя, как тут. Ни в одном уголке Европы вы не найдете столько отсталости, нигде не встретите такую массовую неграмотность…» – констатировал доклад этой международной делегации.
Историческая память об этой трагедии не укладывается в текущую политическую конъюнктуру, и потому откровенно замалчивается в наши дни. LIVA.com.ua начинает публиковать материалы участников делегации, открывая эту серию репортажем американского литератора Эрвина Колдуэлла, вице-президента Национального комитета американских писателей, автора очерков с фронтов гражданской войны в Испании и Второй мировой войны.

Збираючись у подорож до Ужка, ви уявляєте, що вибираєтеся на край світу. Але добравшись у село, одразу переконуєтеся, що це не так, – на верхів'ях гip, лише за кілька кілометрів, починається територія Польщі. Високо на гребні Карпатських гір, на відкритій галявині, впоперек дороги проведено лінію, обабіч якої стоять прикордонники з багнетами на гвинтівках, нi вдень, нi вночі не зводячи очей один з одного.Але в Ужгороді, який є чимось на зразок аванпосту цивілізації, серед населення панує думка, ніби Ужок – край світу.
Ужок – не найсхідніше село Карпатського краю, ним є Ясіня; але Ужок є найпівнічнішим поселенням. I лиш тоді, коли ви вперше бачите його мешканців, розумієте, чому дехто вважає Ужок краєм світу.
Водій таксі з Ужгорода бував в Ужку й раніше i вважав, що з нього досить й одного разу. Biн розповідав нам, що пicля поіздки в Ужок упродовж трьох ночей не мiг заснути. Щоб тільки не їхати туди знову, він запропонував розповісти про Ужок i тим самим позбавити нас турбот, пов'язаних з поїздкою.
Тим часом чималий натовп зібрався на вулиці навколо нас, i ми підганяли водія, щоб він ще раз підрахував, у скільки крон обійдеться нам поїздка. Вийшла досить значна сума, таксист врешті-решт вирішив, що йому варто їхати. На декілька хвилин він відлучився.
Повернувся iз пістолетом i додатковою коробкою патронів. Але, крім цього, приніс ще п'ять буханців чорного хліба. Власник русинського готелю, який кілька хвилин тому стояв у юрбі, що оточила нас, приніс три буханці хліба i вручив ix з таким виглядом, ніби ми вирушаємо у кругосвітню подорож на човні. Услід за ним підійшов i чеський поліцай, що стояв скраю тротуару й слухав наші дебати з водієм. Biн простягнув нам клунок, у якому теж були дві хлібини. Сповнившись раптом якимось невідомим хвилюванням, ми зайшли в крамницю i купили цілий оберемок буханців, не знаючи, власне, для чого. А коли ми платили за хліб, крамар-єврей додав, поверх заплаченого, ще три буханці від себе. Коли ж ми спитали, навіщо він це зробив, він просто сказав: тому, що ми збираємося в Ужок.
Декілька разів вже в дорозі ми запитували водія, чому ж веземо стільки хліба в Ужок i чому i власник готелю, i поліцай, i крамар дали нам xлi6a, щоб завезти туди. Його відповідь була одна: приїдете в Ужок, побачите.
[Нажмите, чтобы прочитать о замолчанном сегодня голодоморе русинов в Чехословакии]Село Ужок вигулькнуло зненацька за поворотом, як i слід було сподіватися. Boнo було на диво гарним. По обидва боки звивістої дороги, майже уздовж двох кілометрів, розташувалися два ряди білосніжних, з темними солом'яними покрівлями хаток. За хатами — голі поля полого піднімалися вгору на кількасот метрів, поки напівдорозі до підніжжя гip не зливалися з широкими сніговими ковдрами. А далі, вище над снігом, зелені смерекові лінії. Прямо на північ, на гребені пасма найвищих гip, проліг польський кордон.
Стояла рання весна. I поле, й хати були мокрими від снігу, що вже танув. Ми зупинилися над струмком. У цей час ми вже знаходились у ceлi. Хатки розташувались обабіч дороги на певній відстані одна від одної. Троє чи четверо дітей гралось у крижаній воді, будуючи дамбу через струмок. Hiхто не працював на полі, не видно було людей i біля хат. Не більше ніж в одній з шести хатинок піднімався дим.
Через кілька хвилин по обидва боки дороги почали відкриватися двері. Першими виходили діти, вони ж бо сміливіші. Потім появилися чоловіки, а вже за ними – жінки. Доки ми знову змогли сісти в автомобіль, навкруги нас вже зібралося до тридцяти п'яти чи сорока ociб.
Водій знову нагадав, що він вже був в Ужку раніше i добре знає, що треба зараз робити. Biн ступив до валізи, що була в багажнику машини, переклав пістолет до кишені пальта i наказав людям стояти на відстані. Вони штовхалися, кричали. У водія таксі був товстий дрючок завдовжки як рука, яким вiн розмахував поперед себе, нервово намацуючи замок валізи за спиною. Вже через кілька хвилин після прибуття в Ужок навколо нас зібрався натовп з 50 чи більше людей i почав просити хліба, але це було ще не все. До нас продовжували бігти люди. Тоді ми зрозуміли, чому везли хліб в Ужок.
Baлізкy, в якій лежали буханці, було відкрито, i водій нахилився за хлібом. Натовп почав протискатися i штовхатися. Хвилиною пізніше, побачивши буханець хліба в руках водія, люди раптом ринули вперед. Водій кинув xліб назад у валізку, закрив ії i кинувся на людей з дрючком, пригрозивши, що вийме пістолет, якщо не поступляться. Люди відішли назад на декілька кроків, але кричали ще голосніше.
Перший буханець було розрізано великим ножем, який ми привезли з собою, i перший шмат хліба дістав передчасно постарілий чоловік. Bін повернувся i став проштовхуватися назад крізь натовп, тягнучи за собою хлопчину років шести. Hi разу він не оглянувся. По дорозі додому він держав шмат хлібини обома руками і схвильовано по-батьківськи щось говорив хлопчині. Говорив йому, мабуть, що їстимуть хліб лише в xaтi, що не з'їдять його весь, відразу, а жуватимуть повльно, по шматочку, щоб вистачило надовше. Увійшли вони в хату під стріхою, так i не оглянувшись. Зачинили двері i замкнули їx на засув.
Люди навкруги машини благали шматка xлібa. Дехто з них випрошував хоча б малий окраєць, якщо не могли отримати аж півбуханця. Старенькі жінки просили дати їм хоч скибочку, якщо не більше. На очах деяких з'явилися сльози, вони стали на коліна, благаючи дати їм хоч крихку хліба.
Коли половину привезеного хліба було роздано, водiй закрив валізу, замкнувши iї. Під пахвою держав ще цілий буханець. Заледве третина людей отримала хліба.
Останній буханець розрізав надвоє, одну частину дістала мала дівчинка, другу – одна з стареньких жінок. Старенька дякувала богу за дарунок, а сльози котилися з очей. Бона, здавалося, дивилася на нас незрячими очима. Iї руки тремтіли настільки, що мусила притиснути xлiб до грудей, щоб не випустити.
– Cім років тому я востаннє куштувала хліб, – сказала вона тремтячим голосом. – Ciм років тому я востаннє відчувала смак хліба в роті.
– Я б xoтів дати вам більше, – сказав водій. – Але хліба надто мало, щоб наділити так багато людей.
– Я не прошу більше, – сказала вона ридаючи i погладжуючи скорину, – Я лиш хотіла відчути смак xлiбa ще раз перед смертю i тепер я маю таку можливість.
– Чому у вас не було хліба увесь цей час? – спитали iї.
– Угорський граф не хоче, щоб хтось жив на цій землі. Він каже, що люди лякають диких вепрів, яких він держить тут для полювання.
– Чи всі селяни тут так голодні, як ви?
– Голодують п'ять чи шість сотень. Граф сердиться, бо думає, що держава має намір забрати в нього землю i дати ії нам. Biн сказав, що до тих пip не дасть нам ні роботи, ні xлiба, поки цей край належатиме до Чехословаччини.
– За вашими хатами поля. Ви повинні мати право обробляти їх, щоб не голодувати. Ви ж могли б вирощувати на них зерно, чи не так?
– Нема в моїй хаті нi зернини пшениці, щоб засіяти поле, – відповіла жінка. – Ciм років тому, коли голодували, поїли i насіння. Є ще трохи вівса, але з вівса хліба не спечеш. Я мелю овес i варю його з водою. I це все.
Жінка схилила голову, як у молитві, i гладила скибку хліба тремтячими пальцями. Повернувшись, вона пройшла крізь натовп, що розступився перед нею, i повільно почвалала до хати. Хата була, як i всі, інші з темно-рудою солом'яною покрівлею, майже зовсім чорною, та побіленими саманними стінами. Стіни хатини не були вищі за стареньку жінку, вона навіть мусила трохи нахилитися, коли переступала пopiг. Стрімкий дах був майже втрічи вищий за стіни, i будівля мала вигляд малого білого каменця під товстою купою майже чорної трави. Жінка увійшла у двері, закрила їx, замкнувши на засув.
Хоч майже половину хліба було віддано, люди, яки застигли в очикуванні, не просили вже дати і того, що залишилося. Навіть тi, що бачили хліб у валізі i відчули його запах, але не отримали нi шматочка, не просили. Вони стояли мовчазно навколо забризканого болотом автомобіля i дивилися на нас. Коли ми сказали, що відїжджаємо, вони i тоді мовчали. Але коли ми рушили з місця, дехто з них намагався бігти слідом, хоча коли ми проїхали з півкілометра, повертали назад.
Ми запитали водія, чому він не віддав увесь xлiб. Він пояснив, що в іншому найвіддаленішому кінці села живуть ще голодніши, i вони повинні отримати те, що залишилося. Ми почали заперечувати, що не має значення, кому віддати хліб, найважливіше – щоб роздати його якомога швидше. Водій похитав головою i нагадав, що він вже раніше був тут i не відважився б поїхати в другий кінець села без хліба.
Ми повільно їхали вверх звивистою дорогою поміж двох рядів схожих одна на одну хатинок. Багато дітей гралися групками вздовж струмка, але дорослих не було видно, вони були в своїх домівках. Село набувало все біднішого i убогішого вигляду. Хати не були інші за розміром, формою чи зовнішним виглядом; але групки дітей були більші i бідніше вдягнені.
Ми зупинилися вдруге, коли центр села був позаду. Лише дві крамниці були в ceлі i обидві невеличкі. Водій пояснив, що люди, які не мали хліба, не мали i грошей, щоб купувати що-небудь в крамницях. I знову діти були першими, хто підійшов до автомобіля, коли ми зупинилися. Деякі з них вже знали запах хліба i з'юрмилися біля задньої частини машини, де була валіза. Дорослі не спішили виходити з хат, як i у тій першій частині Ужка, де ми вже зупинялися. Вони вели себе обережно, з підозрою, завбачливо вивчаю чи, чи ми друзі, чи збирачі данини (екзекутори).
Водій, озброївшись палицею i пістолетом, підійшов до валізи, швидко відчинив її – поки ще не зібрався натовп. Швидко розламав декілька буханців по половини i роздав куски дітям. Ti схопили шматки xлiбa, ніби голодні собаки, що кидаються на їжу, i в нестямі помчали в напрямку домівок, боячись, щоб не забрали в них хліб, якщо забаряться на доpoзi. На цей час люди в хатах вже побачили хліб i почали стрімголов бiгти до нас. Водій був напоготові. Biн закрив валізу, кричав людям, щоб поступилися, лякав їx палицею i пістолетом. Так стримував їx, поки не простягнув руку в валізу i не вийняв хліб.
Перший чоловік, отримавши хліб, притиснув його до живота, як м'яч, i пoбiг в дім, ніби все життя залежало від цього. У поспіху не зачинив навітъ двері i не закрив їx на засув. Увійшовши, подав хліб старшій з жінок. Це була його мати. Дружина ж дивилася на шматок чорного хліба очима, що майже вилазили з opбіт. Діти обступили бабусю i благали дати хоч крихту. Чоловік i жінка дивилися, мов у тумані, на те, як бабуся різала хліб на маленькі, величиною з великий палець, шматочки. Треба було нагодувати дванадцятеро дітей. А були ще i батько, i мати, дідусь i бабуся.
Шістнадцять ociб переповнили єдину кімнату хати так, що заледве могла б увійти туди ще одна людина. Під одним з ліжок лежала свиноматка i шестеро малих поросят. Вона похрюкувала жалісно, а малі поросята пищали з голоду біля обвислих сосків.
Після того, як хліб був поділений на багато малих кусочків, наділили по одному кожну дитину. Аж тоді yci дорослі за винятком бaбyci, взяли по кусочку i жували хліб дивовижно й повільно. Старенька похитала головою i відмовилася взяти хліб.
– Я не куштувала хліба дев'ять років. Боюсь, – сказала вона.
Hіхто не спонукував її, але вона взяла один кусочок, що міг би належати їй, і віддала своєму старому. Той подивився на неї, не сказавши однак нічого, взяв хліб. Подаючи його, старенька затримала на мить довше всохлу руку, яка торкнулася його руки. Oчi дідуся заслала пелена сліз, i він не мir бачити, куди пішла дружина. Hixто не помітив, як відкрила вона задні двері i тихенько вийшла за хати.
Водій роздав увесь хліб. Декілька чоловік i дітей підійшли до багажника i заглянули до валізи, коли водій відкрив її, щоб переконати людей, що хліба вже не залишилося. Ti, хто не отримав ні крихти хліба, стояли на дорозі, розглядаючи i нас, i машину.
Нас не питали, чи повернемося в Ужок знову, чи привеземо ще хліба. Здавалося, люди розумні, що, можливо, пройде багато часу, поки знову хтось приїде. А швидше всього приїхати може збирач податків. Тут добре знали, що краще не очікувати подібного.
Люди стояли, спостерігаючи нас засмучено, їхні подерті cipi домоткані штани i сіряки здавалися ще більш поношеними i обшарпаними, ніж ми їх побачили годину чи дві тому.
– Дякуємо, – сказав хтось в юрбі. – Хай бог вас благословить.
Водій заховав пістолет, який брав iз собою. Викинув геть дрючок. Тепер він був не потрібний. Вигріб декілька крихіток чорного xлiбa з дна валізи. Нахилившись, зібрав вказівним i великим пальцем крихти, що залишилися. Перш ніж він зібрався кинути їx, десятки рук простягнулися до нього, i ще раз ми почули голоси, що благали xлiбa. Водій висипав крихти в одну з простягнутих рук, закрив валізу. Худі обличчя навкруги нас ще більше витягнулися, голоси стихли.
Дорослі i діти дивилися на нас i добре знали, що довго доведеться чекати, поки знову появиться хліб в Ужку.

Ерскін Колдуелл
Репортаж «Bread in Uzok» впервые опубликован в иллюстрированном сборнике «When you think of me», New York, 1936.  Перевести можно с помощью панели гугла.




This entry was originally posted at http://varjag-2007.dreamwidth.org/4100778.html. Please comment there using OpenID.
Латынина

Отстоим дело щаранизма-хайкинизма! За вашу и нашу Свободу!

Аватар ПОБЕДА

Александру ПРОХАНОВУ - 75!

Сегодня Александру Проханову 75!

Лучше всех, по-моему о Проханове написал Шурыгин:

Проханов бесконечен. В нём запечатан иссушающий зной Анголы и сводящая с ума духота никарагуанской сельвы, кампучийские рисовые поля и снега афганского Саланга, руины Грозного и радиоактивный жар Чернобыля, подземные ходы Газы и грозные башни Изборска.
И драма сегодняшней России в том, что она не способна вместить всего Проханова, как современные «токомаки» не могут удержать термоядерную плазму.

Поэтому Власть с таким опасением и страхом приближается к нему. Не имея возможности разделить его энергию, сепарировать его, усмирить и заключить в свои реакторы, она лишь пользуется его взрывной мощью, направляя её на врагов России, испепеляя их.

Проханов это ядерное оружие в великой войне Проектов и Смыслов, которая вот уже второе столетие идёт в России. Западнический, либеральный проект беспощадно сражается с Русским имперским проектом, русской вселенной. И в этой войне сила Проханова описывается в цифрах мегатонн…

Я не знаю другого такого человека, который столь спокойно и мудро принимал удары Судьбы и предательство друзей. Я помню, как осенью 91-го демонстративно вышел из редколлегии его друг, которого он очень любил, и который потом в своих статьях злословил и отрекался от дружбы, я помню обещание другого друга Проханова Александра Руцкого «дать срок» тому, кто написал «Слово к народу». Срок Проханову, автору этого взорвавшего общество текста. Меня тогда поразило, как спокойно, стоически он отнёсся к этим известиям, словно яд предательства никак не зацепил его сердце. Потом я привык к этому его стоицизму, и стал учиться ему, открыв удивительный закон Духа – обида делает сильного слабым. Спокойствие сердца – даёт силу.
Спустя годы один из предавших, пряча глаза, пришёл просить прощения и возможность публиковаться, а другой превратился в политического карлика и растворился в безвестности.

И это тоже не вызвало в Проханове никаких эмоций, словно ещё двадцать лет назад он знал о том, как закончится их история.

Я был рядом с Прохановым в Чечне, Сербии и Приднестровье. Я был с ним на судах и на митингах.

Проханов встретил меня на пороге больницы в октябре 1993 года, когда я был выписан после ранения. Приехал, несмотря на то, что сам тогда был в розыске и скрывался. Санкцию на его арест отменили только в ноябре...
Он бывает неправ, бывает вспыльчив и импульсивен, бывает прельщён и очарован, но он не бывает мелок, лжив и непорядочен.

К булату, из которого он выкован, грязь не липнет…


Жаланашколь, 1969 год.
[Окинем взглядом зафиксированные фотоаппаратом этапы пути...]
Афганистан, Кандагар.


Афганистан.


Афганистан.


Афганистан, "охота за караванами".


Афганистан.


Афганистан.


Афганистан, Герат.


Афганистан, Саланг.


Афганистан, Саланг.


Никарагуа.


Никарагуа.


Ангола, Лубанго.


Кампучия.








Чернобыль.


Приднестровье.


Приднестровье.


Чечня.


Чечня.


17 ноября 2010 года. Проханов и его пятнадцатитомник.




This entry was originally posted at http://varjag-2007.dreamwidth.org/4100915.html. Please comment there using OpenID.
Роковая дама

Собчак аплодирует неонацистам

Представляю, какую олимпиаду говнометания устроят на "Эхе Москвы" ее хомячки и примкнувшие к ним свидомитствующие неонацисты после этой публикации на сайте поддерживающего фашиствующую ОПГ "Свободу" "Эхе Москвы"!



Собчак аплодирует неонацистам

Ксения Собчак написала в в twitter’e: "Могилянка – лучший вуз Украины со своим мнением и свободомыслящими талантливыми студентами. Сравнение - ок. Табачник совсем плох, застрял где-то в году 2004, судя по тому, какое у него обо мне представление”


Судя по всему, Ксения вдохновлена вчерашним заявлением министра образования Украины по поводу проигранного против него суда по иску этой самой "Киево-Могилянской академии”: «Знаете, есть такая печально известная “российская светская львица”, которая ни петь, ни танцевать, ни играть на сцене не умеет. Но, вместе с тем, устраивает скандалы на любых светских тусовках, поддерживая к себе сомнительный уровень внимания. Ну, она из известной семьи, отец ее когда-то возглавлял и большой город и все такое… Так вот, у нас в высшем образовании есть этакая “светская львица” - Киево-Могилянская академия, которая с утомленной нудностью и регулярностью все время судится против четырех уже подряд министров образования. И всегда с одним и тем же результатом.


В отличие от «Киево-Могилянской академии», такие вузы, как Киевский национальный университет им. Шевченко и КПИ могут ежегодно назвать, сколько студентов у них выиграли самые престижные интеллектуальные соревнования, сколько профессоров было приглашено за границу, сколько работ имеют наибольший уровень цитирования и другое. “Кто-то компенсирует это светскими какими-то мероприятиями».


По этому поводу Мирослава Бердник написала мне в ветку ФБ: «Напомню, какой вуз «светская львица" назвала "лучшим вузом Украины". Этот вуз давно стал филиалом ОПГ "Свобода". Что неудивительно, учитывая, что его ректор профессор Квит еще недавно был сотником неофашистской организации Тризуб им. Степана Бандеры. Поэтому с молчаливого согласия администрации в университет проникает уличный фашизм. Фашистскими боевиками были совершены неоднократные нападения на студентов и преподавателей Могилянки. Ректор Квит открыто пропагандирует идейные взгляды Дмитрия Донцова - основателя украинского интегрального национализма, от которых в 1943-м году официально отказалась даже ОУН-б, в ожидании признания западными альянтами.


Преподаватель кафедры международного права Факультета правовых наук Могилянки и по совместительству идеолог ОПГ «Свобода» Алексей Куренной заявил, что "у «украинофобов» следует отбирать их детей, чтобы уберечь их от негативного влияния родителей" и заявляя, что "Могилянка - лучший вуз", Собчак фактически подписывается под этим людоедским заявлением.

Могилянка "прославилась" тем, что сначала отказала в проведении лекции, а затем устроила травлю немецкому историку Россолинскому-Либе за критические научные работы по истории украинского фашизма и бандеровщины. И Собчак также взяла на себя моральную ответственность за эти деяния "лучшего вуза Украины».






This entry was originally posted at http://varjag-2007.dreamwidth.org/4101235.html. Please comment there using OpenID.
Крутой Мишка

Следственный Комитет нашел новую жертву американских усыновителей



Следственный комитет РФ возбудил новое уголовное дело по статье «Убийство». На этот раз российская сторона намерена выяснить обстоятельства, при которых почти год назад трагически погиб 9-летний Антон Фомин, усыновленный гражданами США.
Voice of America напоминает, что 17 мая 2012 года в доме опекуна мальчика в поселке Дэви округа Ланкастер штата Небраска было обнаружено тело Антона Фомина с многочисленными ожогами. По данным медицинского заключения, ребенок умер в результате отравления угарным газом.

По словам Славика Синьчука, опекуна Антона, они с женой ненадолго отъехали к родственникам, решив оставить спящего мальчика запертым в собственной комнате, оборудованной в подвале. Когда они вернулись, дом уже был полностью объят пламенем из-за возникшего пожара.

Антон Фомин иммигрировал в США вместе со своими биологическими родителями, однако, сообщает Voice of America, его отец умер от рака, а мать не могла продолжать заботиться о ребенке из-за проблем с психическим здоровьем. В итоге в 2008 году мальчик был передан под опеку американской семье, которая посещала ту же церковь, что и родители мальчика.

Ну, что, снова набегут туевые хучи либеральных троллей, утверждающих, что лучше умереть в свободной Америке, чем жить в рабской путинской России и что в России зато родители убивают по 40 детей?