February 27th, 2009

Аватар ПОБЕДА

Еще один свихнувшийся на русофобии "Максик"

Цитата

[info]hector_lv
2009-02-26 09:33 pm UTC (ссылка)
Кацапські покидьки та місцеві манкурти розповсюджують брехню про «злочини» ОУН-УПА проти «мирного населення». Нащадки катинських вбивць ллють крокодилячі сльози, розповідаючи про «нещасних польських діточок». Українство відповідає брехливому бидлу: вояки ОУН-УПА ніколи не вбивали безневинних людей! Вони вбивали ВОРОГІВ нашої нації.
На війні за Свободу та Незалежність «безневинних» окупантів не буває. Жінка окупанта допомагає катам твоєї нації та народжує нових катів. Дитина окупанта – майбутній кат твого народу. Катів слід знищувати, бо інакше вони знищать тебе та твою націю. Це жорстокий, але справедливий закон війни! Хіба можна засуджувати мисливця за те, що він знищує оскаженілих вовків, вовчиць та вовченят, які згодом неодмінно перетворяться на дорослих вовків-людожерів?
Нація – найвища цінність. Боротьба за свободу власної Нації, проти її пригноблювачів – найвищий героїзм. І не треба розповідати про химерні «загальнолюдські цінності» та «гуманність». Якщо ворог-окупант не здається – його знищують!

ВОЯКИ ОУН-УПА – ГЕРОЇ УКРАЇНИ!

(Ответить) (Уровень выше)(Ветвь дискуссии)


отпечатано комментоксероксом
promo varjag_2007 september 14, 2015 14:01 71
Buy for 300 tokens
Вы все знаете, что все годы существования моего блога мой заработок не был связан с ЖЖ. Т.е. я не была связана и не имела никаких обязательств материального характера ни перед какими политическими силами и различными группами, кроме дружеских уз и благодарности знакомым и незнакомым френдам,…
Аватар ПОБЕДА

Русское восстание под Пешаваром

Я сам Афганец и капитан… На вывод войск я просмотрел материалы Би-Би-Си (ВВС) Андрея Остальского, обозревателя Русской Службы о восстании русских военнопленных в Бадабере. Меня этот материал всколыхнул до глубины души. Я оставил свои комментарии, но они не опубликованы. Мне бы хотелось, чтобы все имеющие возможность восстановили историческую справедливость.

Я всегда с громадным доверием относился в Би-Би-Си и думал, что они всегда подают взвешенную и объективную информацию. Мы охраняли Саланг (85, военная разведка) и знали все, что там творится. Дождь, грусть… «Голос Америки» постоянно утверждал, что на Саланге идут ожесточенные бои. Да бои были и жесткие, и у нас были большие потери, …но в марте. Я никогда раньше не отмечал, что Би-Би-Си идет у кого-то на поводу, дезинформирует.
Collapse )
Аватар ПОБЕДА

Американская "liberty" и русская "духовность"

martinis09 пишет
Сравним - американская "liberty" и русская "духовность"

Сравним - американская "liberty" и русская "духовность"
Пост для тех, кто серьезно задумывается о тенденциях развития. Идеология Духовности.

Анализируя как исторические события, так и современность, становится понятным, что залогом успешного развития общества является идеалистическая составляющая.

Именно эта составляющая, называемая в разных ситуациях «пассионарностью», «силой духа», «идеологией», «религиозным порывом» или «прозрением», позволяла немногочисленным воинам побеждать целые армии, отдельным личностям или малым группам создавать государства и успешно управлять ими. Эта составляющая не только множество раз меняла карту Европы и мира, но и само сознание людей, зачастую давая им возможность переходить на следующую ступень развития цивилизации. От большого, до малого, начиная от мировых религий, пассионариев революций, подвигов людей, защищающих свою страну – 300 спартанцев, Жанна д'Арк, воины Великой Отечественной и другие проявления духа – все это примеры воздействия идеалистической составляющей на развитие истории. Речь идет о моральной мотивации поступков.

Почивший в бозе СССР с 20-х, 30-х годов имел сильнейшую поддержку в мире, при том, что страна была намного слабее Запада и в материальном, и военном отношении. Но эта поддержка опиралась не на денежные, а на идеалистические отношения. Советский Союз предлагал некую идеалистическую программу, которую значительная часть мира принимала. Что характерно, по мемуарам бывших сотрудников внешней разведки СССР, при отказе страны от курса распространения идеалистической программы в 70-е (а также удачно обыгранной Западом PR акцией по дискредитации СССР после ввода советских войск в Чехословакию), причинами вербовки агентов за рубежом стали только деньги и шантаж. Идеалистические и идейные составляющие просто потерялись. В последствии рухнула и социалистическая система.

При всех отрицательных моментах недавнего «оранжевого майдана», не отрицая финансирование его со стороны проатлантистских структур, в первую очередь США, нельзя не отметить идеалистическую составляющую этих движений. Заявляемая цель этих организаций – продвижение идей «свободы», «демократии» и «либерализма» - не сложные семантические прикрытия, не просто искаженные, а создающие ложные понятия. Такие искажения и имитации – часть интеллектуальной войны. Но в данный момент мы не рассматриваем «чистоту этих идеалов», а отмечаем, что в основном прогосударственные движения проигрывали в борьбе с прозападными субъектами, как на постсоветском пространстве, так и на пространстве России. Пока же консолидация проходит на основании объединение против внешних врагов.

При этом если вспомнить не столь далекую историю, то можно сказать, что революция 1905 года - это "майдан", организованный с помощью японских грантов, а революция 1917 - профинансирована с помощью германских «спосоров»... Безусловно, во многом этому способствовали и упущения в управлении, но эти события, которые приняли и катастрофические черты, были бы невозможны без наличия высокой идеалистической составляющей, которой на тот момент стала «творчески переработанная марксистская теория», взятая на вооружение организациями террористического толка.

В Европе мы хоть и не совсем чужие, но и не полностью свои.

Россия на протяжении как минимум последних пяти веков рассматривалась как жупел для Европы. И дело здесь даже не в ее размерах или мнимой «дикости», - восточное христианство, православие всегда являлись основным раздражителем и главной причиной недоверия и боязни европейцев. Эти факторы стали частью коллективного бессознательного западных европейцев, заложены они были после раскола христианской церкви на восточную и западную, и начали кровоточить при разрушении Византии западными христианами-католиками (край этого раскола сейчас проходит по Западной Украине и мы видим, как до сих пор ноет и сочится эта рана).

Но основной удар по традиционным ценностям и устоям, все же, нанес внутриевропейский церковный раскол в католицизме после серьезного кризиса, который вылился в возникновение протестантизма с его резкой критикой церковных институтов, индивидуализацией духовного начала и возведением в религиозную добродетель принципа личного обогащения.

Последовала эпоха Просвещения, которая борясь за расширение и практическое применение знаний, смотрела со снисходительной улыбкой на христианские постулаты, но в своем стремлении к просвещенности и индивидуализму, забыла о главном - Духовной составляющей. И вырождение Духа не преминуло сказаться. Не случайно именно «просветитель» Дидро сказал, что он не успокоиться, «пока последний король не будет задушен кишками последнего священника». Затем свершилось символическое убийство Бога Ницше, произошла очередная трансформация европейского менталитета – на основе идеологии протестантизма возник либерaлuзм - не просто часть истории западной цивилизации, но ее наиболее чистое и рафинированное выражение, ее результат.

Идеология "liberty".

Все принципы идеoлогuи либерaлuзма и само название основаны на тезисе «свободы» - liberty. При этом сами философы-либералы (в частности, Дж. Стюарт Милль) подчеркивают, что «свобода», которую они отстаивают, - это понятие строго отрицательное. Более того, они разделяют свободу от (чего-то) и свободу для (чего-то), предлагая использовать два разных английских слова - liberty и freedom. Liberty - от чего и происходит название «либерализм» - это исключительно «свобода от».

Liberty свобода от») фактически есть самая отвратительная формула рабства, так как она искушает человека на восстание против нравственных и духовных устоев народа и его культуры, религии, против Духовности. Но за нее и бьются либералы, на ней-то они и настаивают. А что касается «свободы для», т.е. ее смысла и ее цели, то тут либералы замолкают, считая, что каждый конкретный индивидуум сам может найти применение свободы - или вообще не искать для нее никакого применения. Это вопрос частного выбора, который не обсуждается и не является политической или идеологической ценностью.

Либералы, развивая идеи протестантизма (во многом совпадающий и с иудаизмом), видят только в рынке и «священной частной собственности» залог реализации их оптимальной социально-экономической модели. В остальном же либералы идут довольно далеко, отрицая практически все традиционные социально-политические институты, государства с его функцией контроля, церкви с ее догмами, этнической принадлежности и любой коллективной идентичности - вплоть до семьи или половой принадлежности. В предельных случаях либералы выступают не только за свободу абортов, но и за свободу от половой принадлежности (при этом права гомосексуалистов, транссексуалов и т.д. зачастую завышены, по сравнению с другими слоями населения). Семья и иные формы социальности считаются ими чисто договорными явлениями, которые, как и иные «предприятия», обуславливаются юридическими соглашениями. Не удивительно, что рухнула мораль, демография «цивилизованного запада» отрицательна, нaсeление Зaпада вымирает

Говоря же про крах либерализма, не стоит забывать, что процесс разложения может быть приятным и уютным. Он может приносить прибыль, приносить удовольствия, доставлять наслаждения. Когда мы переходим с более высокого уровня энергии и организации на менее высокие высвобождаются огромные силы, колоссальный потенциал. Это и есть наслаждение от греха, в этом и состоит привлекательность грехопадения, здесь кроется фасцинация коррупции, удаль воровства, дерзость разрушения, сладость распада. И эта энергия распада является комфортной и прибыльной для тех, кто отождествляет себя с этим процессом…

Все это создало в обществе фактически религию денег, культ Золотого Тельца. И вот, финально, проблемы морали перекочевали и в экономику. Сегодняшний экономический кризис – закономерный итог моpaльного дeфoлтa


Нет сомнения, что со штампами «liberty», претендующими на тоталитарную универсальность, еще придется побороться, они проникли достаточно глубоко, пошли метастазами и
сnoсобны к мuмикрuи, но это вопрос времени, определенных усилий, упорства и пассионарности в конце концов.

Главным недостатком в области нaшeго гoсударственного cmроиmельства - отсутствие государственной идеологии, идеалистической составляющей. На сегодня же нам предлагается некий эрзац - странноватая смесь из жидкого либерального бульона и великодержавных специй. Между тем, если мы претендуем на большее, чем региональное лидерство - необходима идеология, соответствующая и русской идее.

Развиваясь последовательно на протяжении более тысячи лет, Россия, изначально от самого создания объединяла своей государственностью разные племена и народы, которые никогда так и не превратились в однородное гражданское население. С первых дней и по настоящее время Русь-Россия-СССР-РФ сохранила полиэтничность. Русский народ жил всегда в своем государстве вместе с другими народами, пресловутый Melting Pot не переплавил в бесцветную массу народы, населяющие нашу страну. Мы не стали моноэтнической «нацией» - однородным, культурно-политическим, языковым пространством.

Единое стратегическое пространство, интеграция наверху и этнокультурное разнообразие внизу – вот схема нашего государства. Отсюда «универсальность» русской культуры, «всечеловечность» русского психологического типа. Русская идея изначально была сверхэтничной и интегральной, основанной на единстве типа, а не крови. При этом Россия никогда не искала решений только своих собственных проблем, она всегда искала ответы на универсальные вопросы бытия, она всегда искала не то, что ей хорошо, а то, что может объединить всех. Вот суть русской идеи.

Создание новой идеологии

Нельзя сказать, что попытки создания идеологии отсутствуют. Сейчас видны определенные старания выстроить линию триумвирата «церковь-государство-гражданское общество». Отличное, благое начинание, но хотелось бы сделать важное уточнение. Прежде всего, постольку поскольку, что в РФ население не исповедует только одно православие, но и другие религии. В любом случае, нельзя забывать про важнейшие для нашей страны конфессии мусульман и буддистов - они тоже должны быть представлены при продвижении идеологии. Поэтому, в триаде: «церковь — государство — гражданское общество" понятие «церковь» все-таки следует рассматривать как объединенное понятия «духовность». А новую идеологию можно назвать «идеологией духовности».

Духовность – позитивное универсальное понятие, свойственное каждой религии и традициям, является одновременно универсальной и сугубо личным понятием, философией, антиглобализмом без экстремизма. Духовность готова к диалогу культур, мы открыты к новым тенденциям, идущих с Востока и Запада, но при сохранении нашей идентичности. Оставляя свободу выбора религии, традиций, мы отказываемся от универсальности ортодоксальных политэкономических догм, но не отказываясь от Духовности. Это не совпадает ни с советской, ни с царской, ни с демократической моделью, это новое, чего еще не было, но оно возьмет в себя все лучшее из существующих моделей. «Свобода для», личная свобода, свобода служения, высокое моральное содержание, не отрицание религий, не отрицание рынка – вот неотъемлемые сослагательные духовности.

Говоря об основных конфессиях, нужно понимать, что полирелигиозность при формулировании идеологии даст возможность не впадать в крайности - поскольку в стране множество "невоцерковленных граждан", но и атеистов... Наше "гражданское общество" многолико. Учитывая интересы каждого - это, несомненно, даст больше легитимности идеологическому повороту, привлечет больше сторонников, в т.ч. и за рубежом, и не только в Средней Азии и на Дальнем Востоке. Новая идеология вполне может быть «экспортноспособна», она может стать не только инструментом сплочения общества, но и средством влияния на геополитические процессы. Потенциально к ней готовы и стpaны Латинской Амeрuкu, виден возрастающий инmерeс и в Еврonе.

Очевидно, что государство, общество, его элиту, которые возьмутся за продвижение этой новой идеологии, ждет успех не только в рамках одного региона. Особенно в сегодняшних условиях, когда рушатся «ценности либерализма», претендовавшие на тоталитарное доминирование. Люди ищут точки опоры для своих мировозрений и духовных исканий…

Кстати, Запад боятся именно идеократического поворота России... Но, армии не победить идею, если пришло ее время. Тем более, что духовный потенциал и историческая идентичность русского народа способны при определенных обстоятельствах породить такие мобилизационные энергии, которые могут существенно повлиять на хозяйственные процессы – если русские снова почувствуют перед собой «великую цель».

У меня было время подумать на эту тему, получились эти четыре статьи последовательно, где более подробно мне удалось сформулировать основные идеи:
http://martinis09.livejournal.com/67407.html#cutid1 – возникновение новой идеологии
http://martinis09.livejournal.com/76450.html#cutid1 – общность этносов

http://martinis09.livejournal.com/81495.html#cutid1 - средний класс и главная опасность сегодняшнего кризиса
http://martinis09.livejournal.com/82904.html#cutid1 - самое сложное, нужно конкретизировать, но споры о духовности как раз и вовлекут массы в процесс. Здесь хотелось бы увидеть предложения и дополнения от людей исповедующих разные религии, которые бы смогли сформулировать понятие духовность, исходя из норм своей конфессии.



С удовольствием выслушаю предложения, замечания и дополнения, не только из России, но и из других стран...

Итак, создание и продвижение новой идеологии или "духовность" против "liberty".



отпечатано постоксероксомОригинал поста
Аватар ПОБЕДА

25% золотовалютных запасов Украины сгорело в иностранных банках

Курс доллара сегодня спекулятивный, рассчитан он только на одно - чтобы расшатать ситуацию, выкачать побольше денег и перекачать государственный золотовалютный запас, который еще есть в Украине, в карманы определенных людей, определенных олигархов.

Об этом сегодня на пресс-конференции в ИМК заявил народный депутат от блока НУ-НС, лидер Партии защитников Отечества Юрий Кармазин.

"Я, народный депутат четырех созывов, генерал, который имеет все допуски к государственной тайне, в прошлом - глава комитета по борьбе с организованной преступностью и коррупцией, не могу даже ознакомиться, где размещены наши золотовалютные запасы, и едва ли не значительная часть их уже пропала. Я располагаю информацией, что четвертая часть их просто сгорела в иностранных банках. Это чрезвычайно страшные вещи", - сказал он.

По его словам, когда экспертам МВФ показывают, где находятся наши золотовалютные запасы, а своим парламентариям нет, то это многое значит.

"Там (в иностранных банках. - Ред.) они (золотовалютные запасы. - Ред.) размещены под 3%, а здесь в реальную экономику деньги идут под 33-36%, то есть в 10 раз хуже, чем наши деньги работают на американскую и другие экономики. Это и есть жизнь в условиях чрезвычайного экономического положения в политическом хаосе", - заявил Ю.Кармазин.

Аватар ПОБЕДА

Новые издания Федерального архивного агентства России, посвященные проблеме голода 1930 — 1934 гг

25 февраля 2009 г. в пресс-центре «РИА «Новости» в Москве состоялась презентация новых изданий Федерального архивного агентства России, посвященных проблеме голода 1930 — 1934 гг. На презентации были представлены DVD-диск «Голод в СССР, 1930 — 1934. Документы» на английском языке и одноименный сборник, в котором документы из российских архивов воспроизводятся факсимильно.
Презентация была проведена Федеральным архивным агентством России и фондом «Историческая память». В мероприятии приняли участие руководитель Федерального архивного агентства России член-корреспондент РАН В.П. Козлов, академик РАН В.А. Тишков, директор Российского государственного архива экономики к.и.н. Е.А. Тюрина, директор фонда «Историческая память» А.Р. Дюков, профессор, д.и.н. В.В. Кондрашин.

Раскрывая историографию вопроса, В.П. Козлов отметил, что большой массив документов был введен в научный оборот еще в пятитомном сборнике документов "Трагедия советской деревни", опубликованном более пяти лет назад. Однако политизация проблемы, произошедшая после завершения данного проекта, побудила историков и архивистов снова обратиться к теме голода 30-х годов в СССР, и привлечь новый массив документов, в том числе и те, что недавно были рассекречены.

Архивные документы играют определяющее значение для объективного рассмотрения проблемы голода в СССР в начале 30-х гг. ХХ века. В архивах России и архивах других республик бывшего СССР сохранились миллионы документов, отразивших голод в различных регионах страны: в Поволжье, на Украине, на Северном Кавказе, в Казахстане, в центральном Черноземном округе, на Урале, в Южной Сибири. Имеется чуть ли не подневная фиксация событий в документах органов ОГПУ СССР, сохранились все документы, связанные с разработкой и принятием политических и организационных решений партийного и государственного аппарата. Посевные и уборочные кампании, заготовки продовольствия и его экспорт, голод в деревне и городе, попытки его преодоления – все это можно проследить во временном и в региональном разрезах по архивным документам с высокой степенью достоверности и полноты.

Collapse )

 


Аватар ПОБЕДА

Кто-то надеялся на нового Вашингтона?

Аватар ПОБЕДА

Некрофилия и культ голодомора

«Я любил бы вас… если бы только вы были мертвы.
К несчастью, у вас настолько дурной вкус, что вы до сих пор живы».
 
Габриэль Витткоп
 
 
Власть победившего украинства обладает одной характерной особенностью: чем меньше её любят живые, тем больше она любит мёртвых. С точки зрения «свидомых» вождей, идеальные граждане - мёртвые граждане. Они не путаются под ногами, спокойно лежат в могилах, с гробовым молчанием слушают казенные речи, ничего не хотят, всем довольны и, соответственно, ничего не требуют, а значит, не доставляют украинской власти никаких хлопот.
 
Collapse )
Открой возведённый пантеон, сдёрни ткань с нового надгробия, расскажи вдохновенную речь на очередной могиле, облобызай мраморную плиту на шикарном мемориале и получи глубокое удовлетворение. Так вожди украинства приятно проводят время, отдыхают душой. Они очень сильно любят мёртвых и на дух не переносят живых. Для них, живые украинцы - это повод для раздражения. Живые несовершенны и недопустимо далеки от стандартов и идеалов сознательного украинца-патриота. Теперешние украинские граждане не хотят думать по-украински, у них нет никакого желания говорить исключительно на украинском, они живут явно не как истинные украинцы, очень часто игнорируют украинское, и при этом, что более всего возмущает власть, не желают приносить себя в жертву украинской нации и государству.
 
Для вождей украинства живые украинцы – неполноценны, так как неизлечимо больны жизнью, разрывающей мёртвые схемы идеологии их идеального мира. Они не подходят для этого мира. В нём себя чувствуют хорошо только мёртвые, чьи мемориалы, усыпальницы, надгробные кресты торжественно и пафосно поднимаются над украинской землей по всей стране, заменяя собой, роддомы, детские сады, школы, больницы, заводы, сёла и города. Чем лучше становится на Украине мёртвым, тем хуже чувствуют здесь себя живые. Поклонение усопшим превращается в государственный культ, их официально любят, казённо обожествляют, из них украинские чиновники делают некий эталон совершенства и образец для подражания живым.
 
Власть идейных некрофилов из политической секты «свидомых» некролатриев всё сильнее стискивает горло Украины.


1. «Тени забытых предков»
 
Тот, кто думает, что некрофилия это лишь вид экзотического сексуального извращения, очень сильно ошибается. На Украине некрофилия это не сексуальное извращение, распространенное среди работников кладбищ и моргов, а духовно-психологическое состояние правящей элиты. Некрофилия, с элементами садомазохизма, туго вплетена в политическую идеологию украинства, творцы которой мечтают создать и сплотить так называемую «украинскую нацию» на фундаменте государственного культа мёртвых и навязывании всему населению страны комплекса безропотной жертвы. «Готическое» действо украинского культа мёртвых разворачивается под официальным девизом: «Они умерли за Украину тихо и без скандала! Они – лучшие! Любите их! Мёртвые и живые – едины! С мёртвыми мы победим»! На великих идеалах голодомора, как наиболее ценного национального достояния, «свидоми» объединяют нацию, на примере умерших от голода они воспитывают и сплачивают новые поколения украинцев. За торжественными, пафосными, но тоскливыми речами вождей украинства чётко слышится главный лозунг нашей эпохи – «Хай жэвэ голодомор»! Не зря, вслед за президентом, все украинские телевизионные каналы (кроме «5») отметили «ричныцю», а не «роковыны» голодомора.

Что характерно, даже поверхностный анализ психологических особенностей современных вождей украинства свидетельствует о наличии у них, в той или иной степени, некрофилической психопатии, сопровождаемой склонностью к садомазохизму. И это закономерно. Ведь создать цельное мировоззрение и политическую идеологию, основанную на духовно-психологическом влечении ко всему мёртвому, умирающему и страдающему, могут только люди, у которых некрофилия встроена в структуру сознания.
 
Обратите внимание, вся история украинства это история разрушения, умирания и нечеловеческого страдания. Украинство с самого момента своего появления нечеловечески мучается и с садистским наслаждением разрушает то, что якобы приносит ему эти мучения, хотя основатели украинства видели своих мучителей лишь на картинках, а ощущали мучения только в собственных фантазиях. Их современные последователи – это жертвы садомазохистского бреда и хронических параноидальных психозов нынешних «свидомых» вождей и активистов украинства, энергично борющихся с мрачными порождениями собственного сознания.
 
Коллективный архетип украинства синтезируется из жажды страдания, влечения к смерти и тяги к разрушению/саморазрушению. Духовно-психологическое пространство украинства это пространство Танатоса. В архетипе украинства нет жизнеутверждающей силы Эроса, нет той созидающей энергии, что направлена к Жизни. Наиболее ярко и выпукло это можно увидеть в творческом наследии «отца украинской нации» Тараса Шевченко. Вся его муза просто пронизана некрофилической психопатией и садомазохистским буйством.
 
Вот как отец украинства видит мир сквозь призму своего сумрачного сознания, несмотря на то, что за всю свою жизнь тяжелее мольберта ничего в руках не держал, а о народных страданиях знал лишь из рассказов молодого «свидомого» историка Кулиша, при этом постоянно прибывая в сыто-пьяном комфорте содержанца ненавидимого им панства:
 
Чи Бог бачить із-за хмари
Наші сльози, горе...
Може й бачить, та помага,
Як і оті гори...

Не нам на прю з тобою стати!
Не нам діла твої судить!
Нам тільки плакать, плакать, плакать,
І хліб насущний замісить
Кровавим потом і сльозами.
Кати знущаються над нами,
А правда наша п'яна спить.

Аж страх погано
У тім хорошому селі:
Чорніше чорної землі
Блукають люди; повсихали
Сади зелені, погнили
Біленькі хати, повалялись,
Стави бур'яном поросли,
Село неначе погоріло,
Неначе люди подуріли,
Німі на панщину ідуть
І діточок своїх ведуть!...
І не в однім отім селі,
А скрізь на славній Україні
Людей у ярма запрягли
Пани лукаві... Гинуть! Гинуть!
У ярмах лицарські сини,
А препоганії пани
Жидам, братам своїм хорошим,
Остатні продають штани...»

... Окрадені, замучені,
В путах умираєм...

И еще один "псалом":

...Вавілоня
Дщере окаянна!
Блаженний той, хто заплатить
За твої кайдани!
Блажен, блажен! Тебе, злая,
В радості застане
І розіб'є дітей твоїх
О холодний камінь»!

 
В общем если подытожить, то, по мнению отца украинства, «і тут, і всюди - скрізь погано». Но неужели всё было так «погано» и «тут» и «всюду», а особенно на его Украине? Увы… Факты не подтверждают плач Тараса Григорьевича о нечеловеческих страданиях «окрадэных» и «замучэных» «лыцарськых сынив». Когда на Малой Руси становилось действительно плохо жить, народ брался за вилы и косы, чтобы энергично выправить ситуацию. А Российская империя, в отличие от Речи Посполитой, не знала малороссийских народных восстаний. Именно поэтому все садомазохистские фантастическо-поэтические ужасы Шевченко, так возбуждающие активистов украинства, рождались в его мрачном, безрадостном сознании нелюбящего жизнь некрофила. В своих стихах он находил психологическую разрядку и удовлетворение. Всё его творческое наследие просто переполнено кровью, трупами, экзекуциями и смертью. Вот в какие поэтические образы он облекал свой некрофильский невроз, терзавший его сумрачную психику:
 
...Смеркалося. Із Лисянки
Кругом засвітило:
Ото Гонта з Залізняком
Люльки закурили.
Страшно, страшно закурили!
І в пеклі не вміють
Отак курить. Гнилий Тікич
Кров'ю червоніє.
Шляхетською, жидівською;
А над ним палають
І хатина, і будинок;
Мов доля карає
Вельможного й неможного.
А серед базару
Стоїть Гонта з Залізняком,
Кричать: "Ляхам кари!
Кари ляхам, щоб каялись!"
І діти карають.
Стогнуть, плачуть; один просить,
Другий проклинає;
Той молиться, сповідає
Гріхи перед братом,
Уже вбитим. Не милують,
Карають завзяті.
Як смерть люта, не вважають
На літа, на вроду;
Шляхтяночки й жидівочки.
Тече кров у воду.
Ні каліка, ані старий,
Ні мала дитина
Не остались, - не вблагали
Лихої години.
Всі полягли, всі покотом;
Ні душі живої
Шляхетської й жидівської.
А пожар удвоє
Розгорівся, розпалався
До самої хмари.
А Галайда, знай, гукає:
"Кари ляхам, кари!"
Мов скажений, мертвих ріже,
Мертвих віша, палить.
"Дайте ляха, дайте жида!
Мало мені, мало!
Дайте ляха, дайте крові
Наточить з поганих!
Крові море... мало моря..."

Гайдамаки
Гуляють, карають;
Де проїдуть - земля горить,
Кров'ю підпливає.

...гайдамаки
Стіни розвалили, -
Розвалили, об каміння
Ксьондзів розбивали,
А школярів у криниці
Живих поховали.
До самої ночі ляхів мордували
Душі не осталось...
В общем, на славу
...погуляли гайдамаки,
Добре погуляли:
Трохи не рік шляхетською
Кров'ю напували
Україну, та й замовкли -
Ножі пощербили.
Нема Гонти; нема йому
Хреста, ні могили.
Буйні вітри розмахали
Попіл гайдамаки,
І нікому помолитись,
Нікому заплакать.

 
Как ярко и с удовольствием он всё это описывает! Как смакует детали! Но обидно Тарасу Григорьевичу до слёз, что разошлись гайдамаки, что больше никого не режут, не палят, кожу с живых не сдирают, на крючья не подвешивают, в крови никого не топят, в землю не закапывают. Поэтому и пишет он:

ПРОДОЛЖЕНИЕ
</div>

Аватар ПОБЕДА

Слава шведским оккупантам!

 

Видимо, под таким слоганом будет проходить инициированное Президентом Украины празднование 300-летия Полтавской битвы. Нет сомнения, что оно станет явлением уникальным в европейской, а может, и мировой истории, когда жертва будет воздавать благодарение насильнику.

В том числе и воздвижением ему триумфального монумента. Надо полагать, именно так предстанет перед «благодарными» украинцами шведский король Карл ХII, проигравший битву на Полтавском поле Петру I.

Поводом к написанию этой статьи послужила небольшая дискуссия между двумя выдающимися украинскими литераторами, свидетелем которой мне довелось быть. Один из них выразил свое негодование по поводу политической и нравственной инфантильности определенной части украинцев, которая не только с хлебом-солью встречает оккупантов, но и ставит им памятники. Был назван и конкретный оккупант — Карл ХII, которому согласно указу президента к знаменательной дате поставят памятник. Другой — возмутился и заявил: «А что, Петр I разве не был оккупантом? А ему памятник на поле Полтавской битвы стоит».

В этой словесной пикировке, не получившей более острого развития, важно отметить следующее: утверждение о том, что Карл ХII был оккупантом, по существу не оспорил и второй дискутант, который только заметил, что таким же был и Петр I. Первая часть этого признания многого стоит. Особенно в устах сторонника президентской инициативы юбилейных торжеств. Это невольное признание того, что памятник будет установлен таки действительно оккупанту.

Прослушав эти монологи, я подумал, что данная тема заслуживает более обстоятельного обсуждения, поскольку таких, как второй наш дискутант, кстати, очень мною уважаемый, в Украине много. А есть и те, кто вообще считает Карла ХII освободителем Украины, а Петра I оккупантом. Первый среди них — надо полагать, Ющенко, которому так хочется почтить шведского короля. Одна экзальтированная дама с особым энтузиазмом поделилась со мной известием, что на торжествах в Полтаве будто бы предполагается участие и венценосной шведской особы, не то самого короля, не то его супруги. Ах, какая радость! И почему тогда не озаботиться установлением в Украине памятника, скажем, немецким оккупантам, дважды в течение ХХ в. приносивших «волю» украинцам, и не пригласить на его открытие кого-то из родственников кайзера Вильгельма II. Последняя акция имела бы даже больший смысл, поскольку именно немцы вынудили Центральную Раду (М. С. Грушевского) издать IV Универсал, провозгласивший независимую Украину, поскольку хотели получить приглашение от суверенного государства.

Однако вернемся к высказанным выше определениям и посмотрим, какое из них отвечает действительности. Для этого необходимо осуществить хотя бы небольшой экскурс в историю. Что представляла собой в то время Украина в государственном и административно-территориальном отношении? Ответ здесь несложен и фактически известен даже наиболее ортодоксальным украинофилам.

Со времен Переяславской рады 1654 г. Украина, главным образом Левобережье, вошла в состав Российского государства на правах автономии. Несмотря на все сложности совместного проживания, в том числе имевшего место небезосновательного недовольства казачьей верхушки «москалями», официально договорные документы о вхождении Украины в состав России не были денонсированы. Ни Украиной, ни Россией. Сохраняли юридическую силу прошение Богдана Хмельницкого о принятии Украины и Войска Запорожского под высокую царскую руку и решение Земского собора от 1653 г. о его удовлетворении. Не были отменены и присяжные акты на верность русскому царю, состоявшиеся в 1654 г. в Переяславе, Киеве, а также во всех полковых и сотенных городах Украины.

В 1686 г. между Россией и Польшей был заключен Вечный мир, по которому Левобережье, Киев и Запорожье закреплялись за Россией. Гетман Самойлович был недоволен тем, что царское правительство пожертвовало Правобережьем Украины. Об этом недовольстве благодаря доносу, подписанному в том числе Иваном Мазепой, узнали в Москве. Самойлович был арестован, сослан в Сибирь, а Мазепа, поддержанный царским воеводой В. Голицыным, получил гетманские клейноды. При этом подписал Коломакские статьи и присягнул на верность московским царям. И это несмотря на то что новое соглашение сильно ограничивало его гетманскую автономию, а Гетманщину объявляло по существу частью «Их Царского Пресветлого Величества Самодержавной Державы».

Можно, разумеется, сокрушаться по этому поводу, как это принято сегодня в официальной исторической литературе. Можно даже искать оправдание действиям Мазепы. Но останется незыблемым фактом то, что ко времени вторжения в пределы Российской империи войск Карла ХII Украина представляла собой часть российского государственного пространства, а ее гетман был подданным царя. Причем не просто подданным, но верным другом и соратником. В беседах с писарем П. Орликом, предостерегая того от измены, он замечал: «Знаешь ты, в какой я у царского величества милости, не поменяют там меня на тебя».

 

Collapse )

 

</div></div>